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lundi 31 août 2020

L’Iran et le point d’équilibre de deux crises

 CSDHI – L’Iran connaît deux crises majeures : la crise de l’effondrement des moyens de subsistance et des relations sociales de la population et la crise de l’existence du régime lui-même.

Ces deux crises ne sont pas parallèles de sorte qu’elles dureront éternellement ; au contraire, ce sont des crises frontales ayant chacune ses propres caractéristiques.

La corruption et la répression, vecteurs de la crise

L’une des principales caractéristiques de la crise est l’accélération de la corruption dans les domaines des événements sociaux et politiques, les luttes intestines entre les principales personnalités et éléments du régime. Les uns et les autres s’adonnent à des critiques ouvertes vis à vis des responsables des trois branches du régime. Les écrits ouverts que nous avons remarqués le mois dernier, mettent l’accent sur l’axe de l’information et mettent en garde contre les trois sujets suivants :

  • La propagation de la corruption, qui est maintenant hors de contrôle,
  • La menace des protestations et des soulèvements et la fureur du peuple,
  • La répression, l’intimidation, l’emprisonnement et le crime, comme arme principale pour maintenir l’ordre et assurer l’avenir du régime.

Les critiques s’invitent sur la scène publique

Le troisième sujet évoqué est dans une impasse.

« M. Raisi ! La stratégie de répression, de terreur et d’emprisonnement est autodestructrice. Ce que je veux vous dire à vous et à tous les hauts responsables du système c’est que cette stratégie de sécurité (y compris la répression, l’intimidation, la terreur, l’emprisonnement et l’isolement cellulaire) est fondamentalement destructrice. Non seulement, elle détruit la moralité et les normes politiques, mais elle plonge également la société iranienne dans le déclin, le retard, l’ignorance et l’obscurité. (Lettre ouverte de Saeed Zibakalam au chef du pouvoir judiciaire iranien Ebrahim Raisi, le 25 août 2020)

Un grand nombre d’articles et de commentaires, comme cette lettre ouverte qui apparaît sur les réseaux sociaux grâce à des éléments des deux factions gouvernementales, montrent la similitude de la situation du régime des mollahs avec les derniers mois et les dernières semaines de la dynastie Pahlavi.

Dénonciation de la politique corrompue du régime

La particularité de ces articles et commentaires et des écrits ouverts est qu’ils signifient que l’eau qui coule de la cour des Pahlavi est boueuse depuis sa source. La lettre de Zibakalam ajoute :

« M. Raisi ! Ne voyez-vous pas le manque d’adhésion de nombreux responsables gouvernementaux aux principes fondamentaux de l’éthique politique ? Notre système actuel est plein de corruption institutionnalisée dans tous ses piliers, et notre société actuelle est pleine de problèmes et de corruption imbriqués. »

Dans cette lettre, nous assistons à une sorte de sondage sur la validité du régime iranien. La lettre dit : « Nous sommes mauvais pour la réalité qui est tournée contre nous. » La lettre déclare aux responsables du régime qu’il est maintenant temps de sortir la tête de la neige et de montrer que tout est contre nous dans le pays :

« A l’exception d’une minorité de plus en plus réduite de personnes qui, bien que voyant l’étendue des problèmes et de la corruption, croient qu’elles ont le devoir religieux de la défendre jusqu’à ce que le système soit complètement coulé, la majorité des gens trouvent le processus de politiques de gestion macro et stratégique du pays répressif. Tous les hauts responsables doivent se rendre compte qu’il y a un mécontentement au sein de la population, en particulier dans les classes défavorisées et opprimées. »

Un point de non retour

Dans cette lettre ouverte, avec toute la compassion pour le régime et sa lutte pour le maintenir, il avoue que le régime, avec tous ses crimes et ses corruptions organisées, a détruit tous les ponts derrière lui et qu’il n’y a pas de retour en arrière. Notamment, il s’attaque à la religion politisée du régime et à sa culture vulgaire :

« Nous ne pouvons pas forcer le peuple à l’infini avec les prétentions d’un système, d’un État, d’une société islamiques et de dizaines d’autres prétentions irréelles. Car il ne comprend pas la souffrance de sa vie quotidienne et en même temps, le pillage de ses biens par les autorités. »

Source : INU

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