CSDHI - Dans les premiers jours après la révolution islamique, les concepteurs ont été chargés de fabriquer des vêtements pour couvrir le corps des femmes autant que possible.
Cet article a été écrit par une journaliste citoyenne basée en Iran, qui utilise un pseudonyme pour protéger son identité
La plupart des femmes, et particulièrement celles d’une certaine génération, ont des photos, peut-être conservées dans un album familial ou dans un disque dur quelque part, nous montrant portant des manteaux amples — de longs manteaux foncés à épaules droites et à manches longues qui sont maintenant associés aux femmes en Iran, et de grands foulards, le tout couvrant des uniformes scolaires des années 1960 et 1970. Ce sont les vêtements que les filles et les femmes iraniennes portaient en public en réponse à la politique du hijab obligatoire.
Cependant, l’apparence du hijab obligatoire a progressivement changé au fil des ans. Aujourd’hui, ces vêtements que nous avons portés sont de vieux souvenirs, qui rappellent l’époque où tout était gris, marron et bleu foncé.
Alors, comment le foulard islamique et le code vestimentaire ont-ils changé pour les femmes en Iran ? Comment était-ce juste après la révolution et en quoi est-ce différent de nos jours ?
Au cours des deux ou trois dernières décennies, bien que le hijab ait été intégré dans les vêtements d'extérieur pour les femmes en raison de la loi et de son application par la police morale, qu'il s'agisse d'un manteau, d'un imperméable, d'un manteau ou d'un costume, il y a de plus en plus une grande variété de style proposé.
Aujourd'hui, les collections de robes, manteaux et imperméables verts, rouges et bleus dans les vitrines attirent les yeux des passants. La mode hivernale de cette année est axée sur les tissus brillants, avec des imperméables courts et longs dans une vaste gamme de couleurs : argent brillant, ou, magenta, bleu carbone et vert phosphore.
Faezeh, 33 ans, est sortie acheter un imperméable. Dans le cadre de son emploi dans une entreprise privée, elle traite avec de grands clients nationaux et étrangers et elle souhaite acheter quelque chose qui soit à la fois abordable et adapté à son âge et à son emploi. Elle a entrepris de parcourir les magasins de vêtements et les marchés dans différentes parties de Téhéran pour trouver son manteau parfait.
Les dessins que Faezeh a vus dans la rue Haft-Tir offrent seulement quelques exemples de la façon dont les choses ont changé depuis ces photographies du passé. Des imperméables brillants aux couleurs flashy peuvent être trouvés dans les magasins des grands centres commerciaux de Téhéran tels que Big Market, Champs-Elysee et Haft-Tir, et les quartiers de la mode haute couture de Vanak et Vali-e Asr proposent des imperméables et des manteaux en mohair - disponible en plusieurs couleurs mais aussi dans des tons sombres et feutrés. De longs manteaux sans manches peuvent également être vus dans les devantures.
Dans les centres commerciaux de luxe - la plupart se trouvent dans le nord de Téhéran- il est plus facile de voir l'influence de la mode occidentale. « La plupart des marques ici sont des marques étrangères ou des boutiques chics qui, comme elles le déclarent elles-mêmes, ont des créateurs formés en Europe et aux États-Unis qui produisent des vêtements selon les dernières tendances mondiales et adaptés au goût de leurs clients », explique Faezeh. « Leurs vêtements, manteaux et imperméables sont souvent fabriqués dans des couleurs claires et sophistiquées. »
Faezeh se rend au centre commercial Palladium de la rue Zafaraniyeh. « Palladium possède toutes les marques étrangères telles que Mango, Jenifer et Springfield, mais offre également de bons rabais afin que les acheteurs de la classe moyenne puissent également en bénéficier », dit-elle.
Finalement, dans l'un de ces magasins, elle parvient à trouver son imperméable dans une boutique iranienne, qui annonce son savoir-faire de « façon unique », comme elle le dit. « Le propriétaire dit que la plupart de ses clients sont des actrices et des célébrités. Il propose des styles 2018 avec une remise de 40 % et peut donc être acheté à un prix assez raisonnable. »
Et, comme Faezeh l’a vécu, la mode iranienne a quelque chose de tout à fait unique à offrir à l’ère moderne de la mode et de la beauté. Tout en conservant l'influence du voile islamique, il a radicalement changé au cours des deux dernières décennies, et mélange en fait les tendances modernes avec un clin d'œil à la mode qui se développe à partir des hijabs dans les premières années suivant la révolution islamique.
Comment la politique et la mode du hijab obligatoire ont-elles coexisté ?
« Ce n'est que 24 jours après la révolution que la question du voile et du hijab a été soulevée parmi les révolutionnaires », explique Nahid, un doctorant en sociologie qui travaille pour le secteur de l'éducation depuis près de 30 ans. S'exprimant dans une école Refah, le fondateur de la République islamique, l'ayatollah Khomeiny, a déclaré en 1979 : « Les femmes doivent se rendre dans les ministères islamiques, mais porter le hijab. » Nahid dit que c’est pour cela que les femmes ont été interdites des bureaux du gouvernement à partir de juillet 1980. Au cours de ces premiers mois, les femmes n’étaient toujours pas tenues de porter l’uniforme requis, et elles s’habillaient à peu près de la même façon qu’avant la révolution, quoique un peu plus dissimulées, portant des chemisiers, des jupes ou des chemisiers et des pantalons avec un foulard.
Le début de la guerre Iran-Irak en 1980 et l'établissement de nouvelles valeurs islamiques (et avec elles de nouvelles luttes) ont fourni un terrain plus favorable aux révolutionnaires extrémistes pour insister pour que les femmes couvrent entièrement leur corps et observent le voile islamique, le présentant comme l'un des objectifs des guerriers islamiques dans leur lutte contre les forces irakiennes pour défendre la patrie. Ils ont affirmé que ne pas porter le voile équivalait à un manque de respect pour le sang des martyrs - des personnes qui avaient perdu la vie pendant la guerre - ce qui le rendait non seulement anti-religieux, mais même contraire aux coutumes nationales. Le voile était alors présenté comme une manifestation de résistance et un signe de résistance contre l'ennemi.
Nahid croit qu’avec l’émergence d’organisations du groupe État islamique comme les Comités révolutionnaires islamiques et la volonté de veiller à ce que l’apparence des femmes adhère aux valeurs islamiques, les corps des femmes sont devenus plus politisés. « Les manteaux et le voile sont entrés dans la scène – des vêtements conçus principalement sur la base de la simplicité qui considéraient le modernisme comme une aberration allant à l’encontre des valeurs islamiques. Au début de la révolution islamique, les créateurs de vêtements cherchaient de plus en plus à couvrir le corps des femmes. Par conséquent, la forme des vêtements était assez lâche et longue au genou, avec des plis denses sur l’épaule, les manches et les poignets. La plupart des vêtements étaient de couleurs foncées comme le noir, le bleu foncé, le brun et le gris. »
Selon Nahid, au début des années 80 et dans le cadre de la stabilisation politique du pays, le gouvernement a d'abord tenté d'instaurer le hijab obligatoire dans les écoles et les services gouvernementaux, tels que la Radio et la Télévision de la République islamique d’Iran (IRIB). Enfin, la loi sur le hijab obligatoire a été adoptée en 1983 au Parlement islamique (Majlis) et toutes les femmes ont été tenues de s'y conformer ; toute violation à cet égard a été sanctionnée par le Code pénal islamique, et la sanction comprenait la détention, la flagellation, l'emprisonnement et une éventuelle interdiction d'emploi.
La loi - et l'application
L’article 638 du Code pénal islamique, ratifié en 1997, est la loi la plus importante concernant le caractère obligatoire du port du hijab (voile) en République islamique. Selon cet article : « Quiconque, dans les lieux publics et dans les rues, se livre à des actes de haram, sera puni en conséquence de l’acte et condamné à une peine d’emprisonnement de dix jours à deux mois ou jusqu’à 74 coups de fouet, et, s’il commet un acte qui n’est pas puni mais qui blesse la chasteté publique, la personne ne sera condamnée qu’à une peine d’emprisonnement de 10 jours à deux mois ou à un maximum de 74 coups de fouet. »
Shahla, une employée du service comptable d'Ispahan Steel Company, a été forcée de démissionner quelques mois après le renforcement de la loi parce qu'elle n'avait pas observé la pratique du port du hijab et en raison du non-respect des traditions islamiques.
« Au cours de ces années, le feu des révolutionnaires était très chaud, comme si la République islamique ne pouvait pas concevoir la femme sans voile », dit-elle. « Par conséquent, la loi a été rigidement renforcée et tout ce qui concerne l'apparence des femmes (en public, comme le maquillage, les coupes de cheveux, montrant même une petite quantité de cheveux à l'extérieur du foulard, des manches assez courtes pour rendre les poignets ou les pieds des chevilles visibles, ont été violemment combattus et traités comme des délits. »
Née dans une famille religieuse en 1976, Mahnaz se souvient des premières années durant lesquelles elle a été contrainte de respecter très strictement le voile islamique. Quand elle était à l'école primaire, elle devait porter un long voile noir jusqu'au menton avec un manteau et un pantalon amples bleu foncé ; il était interdit de porter des chaussettes ou des chaussures de couleur claire et des baskets ; elles devaient porter des couleurs sombres et des chaussures très simples.
« Même pendant les journées sportives, nous devions porter des chaussures sombres ; nous avons amené nos baskets blanches à l'école et nous les avons utilisées uniquement pendant les sports », dit-elle.
Après la promulgation de la loi sur le hijab obligatoire en 1984, la loi a été appliquée pleinement et avec sévérité, et les comités révolutionnaires islamiques avaient un contrôle strict sur sa mise en œuvre.
Depuis lors, la politique du hijab obligatoire a été promue et appliquée, le hijab étant le foulard islamique préféré des femmes. La plupart des présentateurs de télévision portaient des voiles noirs couvrant complètement leur tête et autour de leur menton - le menton étant couvert comme dans les guimpes vues dans les peintures de l'Europe médiévale. Dans les films et les feuilletons, une femme vêtue d'un hijab modeste impliquait qu'elle était saine, tandis que des écharpes et des manteaux plus lâches étaient utilisés pour représenter des personnages négatifs. Dans les agences gouvernementales telles que le département de l'éducation, il était obligatoire de porter le hijab, et dans d'autres organisations, bien que ce ne soit pas obligatoire, c'était l'un des critères de sélection et d'évaluation du personnel, et si une femme le portait, elle aurait priorité sur les autres candidats.
Selon le sociologue Nahid, cette uniformité dans la dissimulation et l'adoption de motifs relativement uniformes dans les voiles des femmes était presque courante parmi le grand public à travers différentes classes sociales, et les femmes ont adhéré à ces codes dans les espaces publics et en dehors des cercles privés jusqu'à la fin de la guerre en 1990. Ensuite, le gouvernement de reconstruction d'Ali-Akhbar Hashemi Rafsandjani est arrivé au pouvoir et a ouvert une nouvelle voie dans la vie culturelle et sociale du pays - une voie qui remettait en question les concepts du hijab forcé et permettait aux femmes de porter plus de variétés de voile et d'évoluer progressivement vers le modernisme, une idée que les révolutionnaires radicaux appellent « l'agression culturelle ».
En 1993, des questions autour du hijab et des manteaux ont de nouveau émergé dans divers cercles, et une approche plus personnalisée des styles et de la diversité des goûts dans les vêtements islamiques, y compris les femmes portant des manteaux plus courts et des foulards moins ajustés, a été introduite et est devenue commune.
Au cours de ces années, alors qu'il y avait une réduction du nombre de femmes observant des directives strictes concernant le hijab, celles qui soutenaient le foulard plus conservateur étaient obligées de présenter le hijab comme un vêtement iranien traditionnel. L'ayatollah Ali Khamenei a présenté le hijab comme robe nationale en 1995, disant : « Le voile est une robe iranienne plutôt qu’un vêtement islamique. »
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Source : IranWire
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