lundi 2 décembre 2024

Pourquoi les exécutions doivent cesser en Iran

 – L’opposition à la peine de mort, une campagne mondiale importante, gagne progressivement du terrain en Iran. La campagne « Les mardis sans exécutions », lancée par des prisonniers politiques de la prison de Ghezel Hesar, s’est étendue à 25 prisons du pays et en est actuellement à sa 44e semaine. Cette campagne a recueilli un large soutien public, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Iran, devenant ainsi une revendication collective du peuple iranien.

Cependant, le régime en place, faisant preuve d’un mépris total pour cette demande publique, a accéléré le rythme des exécutions. Bien qu’il ait battu son record de dix ans en 2023, le régime est en passe de le dépasser en 2024, alors qu’il ne reste qu’un mois dans l’année. Si cette tendance se poursuit, un nouveau record sans précédent sera établi.

Dans ces conditions, il est essentiel d’analyser scientifiquement les fondements théoriques du rejet et de l’abolition de la peine de mort. Pour ce faire, il convient d’en éclairer davantage les fondements sociologiques, juridiques et idéologiques. C’est dans cette optique que nous avons invité le Dr Aziz Fouladvand, sociologue et islamologue iranien basé en Allemagne, à traiter ce sujet. Les articles, qui seront publiés en huit parties, sont le résultat de ses recherches universitaires rigoureuses.

« Aujourd’hui, je suis captif. Mon corps est enchaîné dans une cellule sombre et humide, et mon âme emprisonnée dans l’ombre d’une pensée mortelle… Je suis condamné à mourir, condamné à mourir ! Cette fatalité est ma seule compagne, elle me hante sans relâche. Tout mon être est glacé par son poids glacial, mon corps ploie sous ce fardeau écrasant et insupportable… ».

(« Le dernier jour d’un condamné », Victor Hugo)

Écrit par le Dr. Aziz Fouladvand

Première partie

La perception de la peine de mort par le public est à la fois profondément déchirante et profondément troublante. Pourtant, les régimes totalitaires la considèrent de manière perverse comme un « cadeau ». Sous couvert de la rhétorique du maintien de l’ordre, de la lutte contre les « malfaiteurs et les perturbateurs » et de la « préservation de la sécurité nationale », ces régimes ne cessent d’intensifier la violence d’État et la répression. Le régime théocratique iranien est l’un des exemples contemporains les plus frappants de ces pratiques barbares[1]. [1]

Au fur et à mesure que s’enracinent des comportements et des pratiques de cette nature sanctionnés par l’État, la société dans son ensemble endure de profonds tourments psychologiques. Les conditions d’un comportement violent deviennent de plus en plus omniprésentes, et le « meurtre » est insidieusement normalisé par les méthodes les plus atroces. L’État, qui, selon les normes modernes, est chargé de protéger ses citoyens et de favoriser leur bien-être psychologique, se transforme au contraire en un vecteur de perpétuation de la violence et de légitimation du meurtre. Ce faisant, l’État abdique sa responsabilité fondamentale.

La machine à tuer soutenue par l’État alimente un cycle malsain de violence et perpétue sa reproduction. Dans un tel environnement, le caractère sacré de la vie humaine, ainsi que le respect de la dignité et de l’honneur, sont profanés. Un sentiment omniprésent de vide existentiel et de nihilisme commence à se répandre, jetant une ombre sinistre de peur et d’insécurité sur la société, infiltrant l’esprit et l’âme de ses citoyens.

Non seulement la peine de mort renforce ce cycle de violence, mais elle envoie également un message effrayant au public : il est permis et légitime d’ôter la vie à un être humain. Cela favorise une culture dans laquelle le meurtre est normalisé et la violence cultivée. Dans un tel climat, les interactions sociales s’étiolent, l’empathie s’éteint, l’égoïsme et l’intérêt personnel s’enracinent, et des valeurs telles que la tolérance et la patience sont supplantées par la domination, l’exploitation et l’assujettissement. Les lourds spectres de la colère et de la haine étendent leur portée destructrice, enveloppant la société de leur ombre oppressive.

Le rejet et la répudiation de la peine de mort à l’échelle mondiale, qui ont bénéficié d’un soutien important ces dernières années, sont enracinés dans une interaction complexe de considérations politiques, humanitaires, sociales et de classe. Ces dimensions, dont plusieurs sont explorées dans cette collection d’articles, soulignent les raisons multiples qui sous-tendent ce consensus croissant.

Absence de dissuasion

Certains peuvent supposer que des peines plus sévères favorisent une plus grande justice et que la gravité d’un crime nécessite des peines tout aussi sévères. Cependant, la peine de mort garantit-elle réellement la sécurité de la société ? Réduit-elle effectivement les taux de criminalité ? De nombreuses études portant sur l’impact de la peine capitale aboutissent à des résultats incompatibles avec ces hypothèses. En effet, des doutes importants entourent le prétendu effet dissuasif de la peine de mort[2], et des recherches démontrent que l’abolition de la peine capitale dans divers pays n’a pas entraîné d’augmentation du taux de criminalité.

Sous le régime du Velayat-e Faqih (pouvoir clérical absolu) en Iran, l’application de la peine de mort pour des crimes tels que le meurtre avec préméditation, le vol à main armée et les délits liés à la drogue n’a pas entraîné de baisse significative de ces crimes. Au contraire, les troubles sociaux ont continué à s’aggraver dans tous les domaines. Malgré l’application de la peine capitale, les taux de criminalité pour ces délits restent largement inchangés.

Depuis plus de quarante ans en Iran, les délits liés à la drogue sont passibles des peines les plus sévères, y compris l’exécution. Pourtant, selon les statistiques officielles, près de la moitié des personnes exécutées l’année dernière, soit environ 400 personnes, l’ont été pour des délits liés à la drogue. Cette dure réalité souligne l’inefficacité de la peine de mort en tant que moyen de dissuasion. Les partisans de la peine de mort ont à maintes reprises échoué à étayer les affirmations relatives à son pouvoir dissuasif, qui ont été systématiquement réfutées et se sont révélées indéfendables.

L’augmentation des exécutions et de la criminalité sous le régime des mollahs

En 2023, 74 % des exécutions recensées dans le monde ont eu lieu en Iran[3]. Le nombre d’exécutions enregistrées au cours des dix premiers mois de 2024 a dépassé celui de la même période de l’année précédente. En octobre 2024, près de 170 personnes ont été exécutées, soit 85 % de plus que les 92 exécutions enregistrées en octobre 2023. Entre début août 2024, lorsque Masoud Pezeshkian a pris ses fonctions de président du régime, et le 15 novembre, plus de 450 prisonniers ont été exécutés en seulement trois mois et demi. Cela représente une augmentation de plus de 100 % par rapport à la même période en 2023, au cours de laquelle 222 prisonniers avaient été exécutés.

La peine de mort n’a pas permis de résoudre le problème persistant des crimes liés à la drogue. Les rapports officiels font état d’une augmentation des taux de toxicomanie, d’une diminution inquiétante de l’âge de début de la consommation et d’une escalade des activités de trafic de stupéfiants. Le sentiment public, façonné par l’expérience quotidienne, renforce encore cette réalité ; la perception générale est que le pays n’est pas devenu plus sûr. En outre, l’affirmation selon laquelle les exécutions ont un effet dissuasif efficace se heurte à un manque flagrant de preuves scientifiques. Au contraire, même les autorités du régime reconnaissent que la peine capitale n’a pas freiné le comportement criminel ni empêché les délits violents, qui, de manière alarmante, ont continué à augmenter[4].*


[Dans le texte actuel du code pénal islamique iranien, les peines suivantes sont mentionnées :

– Rajm = « lapidation » (6 fois),

– « La Loi du Talion » (Qisas) (398 fois),

– Hadd » (109 fois) et sa forme plurielle “Hudud” (22 fois),

– Exécution (20 fois),

– Moharebeh (guerre contre Dieu) (10 fois),

– Corruption sur terre (6 fois),

– « Rébellion » et « Rebelle » (Baghi) (3 fois),

– Crucifixion (une fois).

[Selon le Centre d’information sur la peine de mort, la plupart des études menées par des universités américaines prestigieuses, telles que l’université de Yale, l’université du Michigan et l’université de Pennsylvanie, n’ont montré aucune corrélation entre l’application de la peine de mort et la réduction du nombre de meurtres. Une étude réalisée en 2023 a en outre révélé que l’arrêt de l’application de la peine de mort dans certains États américains n’a pas entraîné d’augmentation du nombre de meurtres[3].

[3] Radio Farda, 21 mai 2024, citant Amnesty International :

https://www.radiofarda.com/a/executions-worldwide-jumped-last-year-to-the-highest-number-since-2015-amnesty-report-says/32970068.html

[4] Des études juridiques menées en Iran ont également confirmé cette vérité, affirmant que « la peine de mort a eu un impact négatif sur la réduction de la criminalité ».

https://civilica.com/doc/669796/certificate/print

Les points de vue, opinions et conclusions exprimés dans cet article sont ceux de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue ou la position de ce site web.


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