En Iran les rassemblements et grèves contre les exécutions s’intensifient

 Le mardi 2 décembre 2025, une vague de contestation a déferlé sur l’Iran, se manifestant par une grande diversité de protestations : campagnes pour les droits humains dans les grandes métropoles, grèves dans les zones industrielles et blocages routiers dans les provinces rurales délaissées. Alors que le régime du Guide suprême Ali Khamenei continue de s’appuyer sur la peine capitale et la répression pour maintenir son pouvoir, les événements de ce mardi mettent en lumière une population de plus en plus courageuse et unie dans ses revendications.

« Non aux mardis des exécutions » : Une contestation nationale

Le mouvement le plus politisé fut la poursuite et l’expansion de la campagne « Non aux mardis des exécutions ». Le 2 décembre, des citoyens de dizaines de villes – dont Téhéran, Mashhad, Tabriz, Chiraz, Ispahan et Rasht – sont descendus dans la rue pour protester contre le recours croissant à la peine de mort par le pouvoir judiciaire.

Ce qui avait commencé comme un mouvement carcéral s’est étendu aux rues, sous l’impulsion des familles de prisonniers politiques et de victimes du régime. Les manifestants brandissaient des photos de leurs proches et scandaient des slogans contestant frontalement la légitimité des mesures punitives de l’État. On a pu entendre des slogans tels que « Non à l’exécution », « Ni prison, ni exil, ni exécution » et « Mort au bourreau du dictateur » dans divers endroits.

Les manifestants ont notamment mis en avant les cas de prisonniers politiques actuellement menacés, dont Mohammad Javad Vafaei-Sani, Babak Alipour et Ehsan Faridi. Un slogan marquant, « L’exécution est l’outil de survie du régime », résume le sentiment général selon lequel la peine de mort est utilisée non pas au service de la justice, mais comme un instrument politique pour étouffer la dissidence. La mobilisation hebdomadaire constante – malgré les risques sécuritaires élevés – témoigne du refus de la population d’accepter la politique « centrée sur la mort » de la dictature cléricale.

Grèves industrielles et professionnelles

Tandis que les revendications politiques résonnaient sur les places publiques, la dégradation de la situation économique a poussé ouvriers et professionnels à cesser le travail dans d’autres régions du pays.

À Chouch, dans la province du Khuzestan, les employés de la Middle East Sugar Company entamaient leur quatrième jour de grève consécutif. Ils se sont rassemblés pour exiger l’application des décisions de la Commission du travail concernant leurs salaires et leurs conditions de travail. Brandissant des pancartes manuscrites, ils ont déclaré qu’ils ne reprendraient pas le travail tant qu’ils n’auraient pas reçu de garanties concrètes, affirmant que, même s’ils ne souhaitent pas perturber la production, leurs moyens de subsistance ne peuvent plus être maintenus dans l’immobilisme actuel.

Simultanément, à Rasht, dans le nord du pays, la crise du système de santé iranien a éclaté au grand jour lorsque des pharmaciens se sont rassemblés devant le bâtiment des documents médicaux de la Sécurité sociale. Cette manifestation a été déclenchée par les longs retards de paiement des organismes d’assurance et par des politiques économiques contraignantes qui rendent l’exploitation des pharmacies de plus en plus difficile. Les pharmaciens ont averti que ce manque de ressources financières réduit leur capacité à fournir des services essentiels aux patients, aggravant ainsi les difficultés d’une population déjà confrontée à un coût de la vie élevé.

Défaillance des infrastructures et « Route de la mort »

Dans une manifestation de colère face à la dégradation des infrastructures, les habitants de la province de Kohgiluyeh et Boyer-Ahmad ont bloqué la route reliant Ghaleh-Raisi à Dehdasht le 1er décembre. Cette route, tristement célèbre parmi les locaux sous le nom de « Route de la mort », est dépourvue d’équipements de sécurité de base tels que des glissières de sécurité ou des panneaux de signalisation, ce qui entraîne de fréquents accidents mortels dans ce terrain montagneux.

Frustrés par des années d’inaction, de jeunes habitants ont bloqué la route, interpellant directement le responsable du district. L’atmosphère était tendue, les manifestants scandant : « Combien de temps encore devrons-nous laisser des morts ? Pourquoi restez-vous les bras croisés jusqu’à ce qu’une tragédie se produise ? » Un habitant a décrit la route comme un lieu où les jeunes « périssent un à un » à cause des profonds ravins et des virages dangereux laissés sans surveillance par les autorités. Dans une déclaration poignante de défi, les manifestants ont affirmé que garder le silence face à une telle négligence équivalait à « se rendre complice des oppresseurs », et ont présenté leur revendication de routes sûres comme un « devoir humain et divin ».

Les étudiants se joignent à la contestation

Le mouvement de protestation a également gagné le milieu universitaire le 2 décembre. À l’Université de Technologie Babol Noshirvani, les étudiants ont organisé un sit-in et entamé une grève de la faim pour protester contre la qualité immangeable des repas servis à la cafétéria.

Les étudiants ont rapporté que malgré des mois de plaintes concernant la qualité « désastreuse » des repas, les responsables de l’université les avaient ignorés. En réponse, les étudiants se sont rassemblés dans la cour du campus et ont refusé de manger. « Nous ne mangerons pas une seule bouchée tant que ce problème ne sera pas résolu », ont annoncé les étudiants, soulignant l’ironie de la situation : L’université est incapable d’assurer la subsistance de ses étudiants.

Les événements du début décembre 2025 dressent le portrait d’un régime défaillant sur tous les fronts. De l’incapacité à construire des routes sûres dans les zones rurales au refus de verser des salaires équitables dans le secteur industriel, l’incompétence du pouvoir clérical n’a d’égale que sa brutalité. Alors que la campagne « Non à l’exécution » prend de l’ampleur, parallèlement à ces protestations sociales et économiques, il apparaît clairement que le peuple iranien perçoit sa lutte non comme des conflits isolés, mais comme un combat unique et uni contre un régime qui ne lui offre que la misère et la potence.