L’escalade de la répression dans le sillage des manifestations de 2022
À la suite des vastes manifestations nationales de 2022, menées notamment par des femmes et des jeunes filles courageuses, le régime iranien a intensifié ses efforts pour appliquer un code vestimentaire plus stricte. Ces mesures ont provoqué une onde de choc dans tout le pays, en particulier chez les jeunes femmes et les écolières.
L’une des principales dispositions de cette nouvelle législation est l’imposition de sanctions sévères aux filles qui résistent au port obligatoire du hijab. En outre, le régime a pris la mesure controversée de relier le système de base de données sur les étudiants au Commandement des forces de l’ordre de la République islamique d’Iran (FARAJA).
Gholamreza Nouri Qazaljeh, chef de la faction indépendante du parlement du régime, a révélé que le « projet de loi sur la chasteté et le hijab » a été modifié pour inclure des mesures encore plus punitives. Si certaines dispositions relatives à la punition des enfants et des adolescents âgés de 9 à 18 ans ont été modifiées dans le projet de loi, les clauses relatives aux sanctions pour les filles qui s’opposent au code vestimentaire iranien, c’est à dire au port obligatoire du hijab, sont restées inchangées.
Dans la section intitulée « Punition des enfants et des adolescents », l’article 68 de cette législation précise : « La mise en œuvre des dispositions de ce chapitre s’aligne sur le dixième chapitre de la deuxième partie du premier livre du code pénal islamique, approuvé le 21 avril 2013. »
L’article 88 du code pénal islamique définit les personnes couvertes par cette législation comme suit : « Les enfants et les adolescents qui commettent des crimes punissables et qui sont âgés de 9 à 15 ans au moment de l’infraction ».
En outre, l’article 89 de cette loi étend sa compétence aux « jeunes qui commettent des crimes punissables et sont âgés de 15 à 18 ans au moment de l’infraction ».
En substance, bien que le président du parlement du régime, Mohammad Bagher Qalibaf, nie que le projet de loi concerne les étudiants, le texte initial de la législation, avec sa référence au chapitre 10, section 2 du livre 1 du code pénal islamique, applique explicitement des sanctions aux « enfants et adolescents ». Il est à noter que les étudiants font généralement partie de la tranche d’âge des moins de 18 ans.
Détails troublants du projet de loi répressif
Le représentant du régime à Bostanabad a fait la lumière sur les aspects controversés de la législation. Il a déclaré : « En ce qui concerne les enfants et les adolescents, c’est-à-dire les personnes âgées de 9 à 15 ans et de 15 à 18 ans, le libellé du projet de loi a été modifié, mais les dispositions les concernant sont restées intactes. En substance, ce projet de loi continue d’imposer des règles aux enfants âgés de 9 à 15 ans et de 15 à 18 ans. S’ils enfreignent cette loi, ils seront soumis aux sections pertinentes du code pénal islamique. Les aspects négatifs qui étaient présents dans le précédent projet de loi sur le hijab et la chasteté ont non seulement été conservés, mais ils ont également été renforcés, ce qui rend le projet de loi plus sévère ».
Gholamreza Nouri Qazaljeh a également mis en lumière d’autres dispositions préoccupantes du projet de loi, en déclarant : « D’autres questions sensibles présentes dans les versions précédentes subsistent, comme la proposition de lier le système de base de données sur les étudiants à la FARAJA. Cet amendement a exacerbé l’impact du projet de loi. Le projet de loi prévoit également le licenciement des dirigeants d’organisations sportives, une mesure qui n’existait pas auparavant. En outre, il introduit la possibilité de confisquer les passeports. L’article 39 de cette nouvelle résolution prévoit une peine d’emprisonnement pour les infractions commerciales récurrentes, ce qui est nouveau ».
Il a souligné la charge financière importante imposée par le projet de loi, notant que « tous les coûts liés à l‘installation de caméras et d’équipements pour identifier les « briseuses de hijab », celles qui ne respectent pas le code vestimentaire de l’Iran, doivent être couverts par le budget public. Cette allocation représente une somme importante et affectera inévitablement d’autres domaines et projets de construction ». Il a critiqué le manque de transparence dans l’élaboration du projet de loi, en demandant : « Ces questions n’ont jamais été discutées ouvertement. On ne sait toujours pas qui a fait ces suggestions, comment elles ont été incorporées dans le projet de loi et comment celui-ci est passé de neuf articles à un nombre stupéfiant de 70.
Il est évident que les hauts responsables du régime sont déterminés à revenir à la situation qui a précédé la mort tragique de Mahsa Amini. Le « projet de loi sur le hijab (code vestimentaire) et la chasteté », rédigé à l’origine au sein du pouvoir judiciaire et transmis ensuite au gouvernement et au parlement, représente la dernière tentative du régime d’imposer le hijab aux femmes iraniennes. Sa mise en œuvre à titre expérimental a récemment été approuvée.
Dans sa version finale, le projet de loi sur le code vestimentaire interdit « tout comportement, que ce soit dans le domaine réel ou virtuel, tel que la nudité, le non-port du hijab ou le port de vêtements impudiques dans des espaces non privés ». Le projet de loi prévoit des sanctions sévères, notamment des peines d’emprisonnement, des amendes et la confiscation des biens, pour les contrevenants.
Il est essentiel de noter que cette législation sur le code vestimentaire des Iraniennes autorise plusieurs entités du régime, notamment le ministère de l’intérieur, les Faraja, les Bassidjis, l’organisation du renseignement des pasdarans et le ministère du renseignement, à appréhender et à poursuivre des femmes et des hommes accusés de refuser de porter le hijab, de s’opposer à ce code vestimentaire ou de plaider contre son utilisation. Les implications de ce projet de loi vont bien au-delà de simples règles vestimentaires et représentent une expansion significative du contrôle de l’État sur les libertés individuelles et l’expression personnelle en Iran.
Source : INU/ CSDHI
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