Ces derniers jours, des unités de résistance à travers l'Iran ont mené deux campagnes nationales coordonnées : l'une commémorant les martyrs de l'attaque de juillet 2009 contre le camp Ashraf en Irak, et l'autre dénonçant ce qu'elles ont décrit comme la tentative du régime iranien de légitimer la succession héréditaire de Mojtaba Khamenei au poste de guide suprême par le biais de la propagande religieuse.
Ces activités, qui se sont déroulées dans des dizaines de villes, ont combiné commémorations, slogans anti-régime, affiches, banderoles et actions visant les symboles et les institutions du régime. Ensemble, ces campagnes ont souligné le message de la Résistance : la lutte contre la dictature cléricale se poursuit malgré les changements de direction survenus après la mort d’Ali Khamenei.
En mémoire des martyrs du camp d'Achraf
La première campagne a marqué l'anniversaire de l'attaque des 28 et 29 juillet 2009 contre le camp Ashraf, lorsque les forces de sécurité irakiennes, sous les ordres du Premier ministre de l'époque, Nouri al-Maliki, agissant après le transfert de la sécurité du camp des forces américaines, ont lancé un assaut meurtrier contre les résidents du camp.
Le camp d'Ashraf, situé dans la province irakienne de Diyala, abritait des milliers de membres de l'Organisation des Moudjahidines du peuple d'Iran (OMPI/MEK). Lors du raid, les forces irakiennes ont utilisé des munitions réelles, des véhicules blindés et des matraques contre des habitants non armés. Au moins neuf personnes ont été tuées, des centaines blessées et des dizaines arrêtées, ce qui a suscité une vive condamnation de la part des organisations internationales de défense des droits humains.
Pour la Résistance iranienne, les événements de juillet 2009 sont devenus un symbole de sacrifice et de fermeté face aux efforts coordonnés de Téhéran et de ses alliés régionaux pour éliminer l'opposition organisée.
Commémorations nationales à travers l'Iran
Les unités de résistance ont organisé des activités commémoratives à Téhéran, Karaj, Ispahan, Chiraz, Kermanshah, Sari, Gonbad-e Kavus, Behshahr et Ardabil.
Leurs actions consistaient notamment à distribuer des tracts, à afficher des photographies des martyrs d'Ashraf, à installer des affiches reprenant des messages de Maryam Rajavi et de Massoud Rajavi, et à hisser des banderoles en hommage à ceux qui ont perdu la vie lors de l'assaut.
Parmi les slogans affichés figuraient :
- « Honneur aux martyrs de l’OMPI des 28 et 29 juillet. »
- « Les héros de la Lumière éternelle de l'Iran resteront à jamais dans les mémoires grâce à leurs souffrances, leurs sacrifices et leur héritage durable. »
D'autres affiches rappelaient l'interprétation par la Résistance de l'affrontement d'Ashraf comme preuve qu'une résistance déterminée pouvait inspirer des mouvements de changement plus larges.
Le régime tente de légitimer Mojtaba Khamenei
La deuxième campagne a été lancée en réponse à une émission diffusée par la télévision d'État du régime dans laquelle des représentants du Hezbollah libanais ont publiquement prêté allégeance à Mojtaba Khamenei, qui a assumé le poste de guide suprême après la mort de son père pendant la guerre de 2026.
Cette déclaration télévisée allait bien au-delà d'un simple soutien politique. Elle affirmait que prêter allégeance à Mojtaba Khamenei équivalait à prêter allégeance au Mahdi, le douzième imam du chiisme duodécimain.
Pourquoi cette déclaration est importante
Pour les lecteurs non familiarisés avec la théologie chiite, le Mahdi – souvent appelé l'Imam caché – est considéré par les musulmans chiites duodécimains comme le dernier Imam, entré en occultation il y a des siècles et qui reviendra un jour pour établir la justice.
Selon la doctrine du Velayat-e Faqih , le Guide suprême est présenté comme gouvernant en l'absence du Mahdi. La déclaration du Hezbollah, cependant, décrit Mojtaba Khamenei non seulement comme un dirigeant politique, mais aussi comme le représentant légitime du Mahdi, dont l'autorité exige l'obéissance religieuse.
La Résistance a dénoncé cette déclaration comme une tentative de dissimuler une transmission héréditaire du pouvoir sous un voile de légitimité religieuse.
Établissant des parallèles historiques, les Unités de résistance ont fait valoir que l'Iran avait une fois de plus remplacé une forme de pouvoir absolu par une autre.
L'un des slogans centraux de la campagne était le suivant :
« Le Shah se disait l’ombre de Dieu sur Terre ; le Mollah se dit le représentant de l’Imam caché. »
D'autres messages citaient des versets coraniques condamnant la tyrannie, la corruption et les dirigeants qui ravagent les sociétés pour leurs propres intérêts.
Soixante opérations à travers l'Iran
Les unités de résistance ont signalé avoir mené 60 opérations distinctes en réponse à ce qu'elles ont décrit comme la tromperie religieuse du régime.
Ces actions visaient des symboles du pouvoir en place et de l'appareil sécuritaire dans de nombreuses provinces.
Parmi les opérations signalées, on peut citer :
- Incendie de grandes banderoles et affiches d'Ali Khamenei et Mojtaba Khamenei à Téhéran, Chiraz, Ispahan, Mashhad, Karaj, Yazd, Zahedan, Kermanshah, Kerman, Hamedan, Ilam, Nishapur, Birjand, Bushehr, Bandar Ganaveh, Khaf et dans d'autres villes.
- Des images brûlées de l'ancien président Ebrahim Raisi et de Qassem Soleimani.
- Des explosions ou des attaques dirigées contre des bases du Basij, des installations du CGRI et des bureaux associés au ministère du Renseignement à Damavand, Pardis, Kermanshah, Gachsaran, Qaem Shahr, Dezful, Iranshahr, Khash, Homayounshahr et d'autres endroits.
- Actes visant les bureaux et institutions municipales que les Unités de Résistance qualifient d'instruments de répression politique.
Plusieurs opérations comportaient des slogans tels que :
- «Mort à Khamenei.»
- « Vive l’Armée nationale de libération de l’Iran ! »
- «Mort au principe de Velayat-e Faqih.»
- « Salut à Rajavi. »
Contester la règle héréditaire
Les unités de résistance ont présenté la campagne comme un rejet de ce qu'elles décrivent comme la transformation de la fonction de Guide suprême en une institution héréditaire.
Selon le message de la campagne, la succession de Mojtaba Khamenei représente un effort pour préserver le système du Velayat-e Faqih en transférant le pouvoir au sein d'une seule famille tout en s'appuyant sur le symbolisme religieux pour décourager la dissidence.
La campagne a opposé à plusieurs reprises la monarchie renversée en 1979 à l'establishment clérical actuel, arguant que tandis que le Shah justifiait son autorité par des affirmations de sanction divine, l'establishment dirigeant actuel recherche la légitimité en présentant le Guide suprême comme le représentant de l'Imam caché.
Résistance continue
Ces deux campagnes nationales jumelles reflétaient deux thèmes interdépendants devenus centraux dans les activités de la Résistance iranienne : préserver la mémoire de ceux qui ont été tués lors de précédents affrontements avec le régime et contester ce qu’elle considère comme de nouvelles tentatives de consolidation du pouvoir autoritaire.
En commémorant les martyrs d'Ashraf tout en s'opposant à la succession de Mojtaba Khamenei, les Unités de résistance ont cherché à présenter leur campagne à la fois comme un hommage aux sacrifices passés et comme une déclaration que la lutte contre la dictature cléricale se poursuit à travers l'Iran.
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