Le mineur délinquant était accusé de meurtre
Iran Human Rights a fait état de son affaire pour la première fois en 2008, alors que Mohammad Reza Haddadi était âgé de 20 ans. En août 2020, son avocat, Hossein Ahmadi-Niaz, a déclaré à IHRNGO que la condamnation à mort de son client était « en cours de révision par la Cour suprême conformément à l’article 474 du Code de procédure pénale ». D’autre part, sur la base de l’article 477 de la loi susmentionnée et en invoquant le principe du dar*, les autorités judiciaires de la province de Fars enquêtent actuellement pour savoir si la sentence est contraire à la charia. »
Mohammad Reza Haddadi est né le 17 mars 1988. Il avait 15 ans lorsqu’on l’a arrêté en 2002, accusé d’avoir commis un meurtre en volant une voiture. Mohammad Reza Haddadi avait d’abord plaidé coupable. Mais il a expliqué par la suite que ses deux coaccusés l’avaient contraint, en lui promettant de l’argent, à porter le chapeau pour le meurtre en lui disant qu’il ne serait pas condamné à mort car il était mineur.
Il n’était pas mature intellectuellement au moment de son arrestation
Les médecins légistes ont confirmé qu’il n’avait pas atteint sa pleine maturité intellectuelle au moment de son arrestation, conformément à l’article 91 du CPI. Cependant, deux des trois juges chargés de son cas l’ont déclaré coupable sur la base de l’elme-qazi (connaissance du juge). Ses proches ont précédemment déclaré à IHR qu’il avait contracté diverses maladies au cours des années passées en prison et qu’il n’avait pas été soigné.
Selon l’article 91 du nouveau code pénal islamique, adopté en 2013, « Dans les cas d’infractions punissables par hadd ou qisas, si les personnes matures de moins de dix-huit ans ne réalisent pas la nature du crime commis ou son interdiction, ou s’il y a une incertitude quant à leur plein développement mental, en fonction de leur âge, elles seront condamnées aux peines prescrites dans ce chapitre. » La note de l’article donne aux juges le pouvoir de déterminer la capacité mentale du défendeur : « Le tribunal peut demander l’avis de la médecine légale ou recourir à toute autre méthode qu’il juge appropriée afin d’établir le plein développement mental. »
L’Iran est l’un des rares pays au monde qui applique encore la peine de mort aux délinquants mineurs. Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques, dont la République islamique est signataire, interdit l’application de la peine de mort pour les crimes commis par des personnes âgées de moins de 18 ans.
L’Iran est signataire de la Convention relative aux droits de l’enfant
La Convention relative aux droits de l’enfant, dont la République islamique est également signataire, stipule explicitement que « Ni la peine capitale ni l’emprisonnement à vie sans possibilité de libération ne seront imposés pour des infractions commises par des personnes âgées de moins de dix-huit ans ». Cependant, le nouveau Code pénal islamique adopté en 2013 définit explicitement l' »âge de la responsabilité pénale » pour les enfants comme l’âge de la maturité selon la charia. Cela signifie que les filles de plus de 9 années lunaires et les garçons de plus de 15 années lunaires peuvent être exécutés s’ils sont reconnus coupables de « crimes contre Dieu » (comme l’apostasie) ou de « crimes de rétribution »(comme le meurtre).
Selon les données recueillies par IHR et les organisations internationales de défense des droits humains, la République islamique est responsable de plus de 70% de toutes les exécutions de délinquants mineurs au cours des 30 dernières années. Les statistiques d’IHR montrent également que le régime a exécuté au moins 63 délinquants mineurs en Iran au cours des 10 dernières années, et qu’au moins six seront exécutés en 2018 et quatre en 2019.
Compte tenu de l’état sécuritaire et de la répression des militants de la société civile, ainsi que du contact limité avec les prisonniers, il est probable que le nombre d’exécutions de mineurs soit beaucoup plus élevé que celui enregistré.
* Dans la charia, la sentence ne doit pas être exécutée lorsqu’il existe un degré de doute quant à la culpabilité de l’accusé dans les infractions prescrites par Dieu, c’est-à-dire had/hodood.
Source : IHR
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